Islam Documents est un site formidable, portant sur les origines de l’Islam et présentant l’ensemble des documents originaux relatifs à l’élaboration de la religion musulmane. Il comporte plus de 10.000 textes. Mis au courant de l’existence de ce site par un message de son responsable, et convaincu que l’approche historique est plus efficace que les débats théologiques (c’est l’affaire des musulmans) pour faire émerger la vérité, j’ai eu envie de lui poser quelques questions sur ce projet, son but, sa méthode. Voici donc ses réponses, en exclusivité pour ExpressionLibre. Donc pour vous, chers lecteurs !
ExpressionLibre : Pouvez-vous présenter le projet « islam documents » en quelques mots ? Quel est le but / le sens de ce projet ?
Islam Documents : Le projet est né à la suite de « l’affaire des caricatures de Mahomet » en 2005. C’est un événement particulièrement important, et qui aura de considérables conséquences au XXIème siècle. Nous avons été frappés de voir qu’au-delà de l’épreuve de force et d’intimidation, aucun débat ne portait sur le fond de la question (résumée rapidement par « Mahomet a t-il été terroriste ? »), sur la question de la recherche scientifique concernant les origines de l’islam et surtout sur le problème de la difficulté d’accès aux sources de la doctrine musulmane. C’est sur ce dernier point que notre effort s’est concentré : il n’y avait aucun recueil de sources disponibles sur le sujet en français, ce qui permettait à beaucoup (musulmans, ou islamophiles) de dire n’importe quoi à ceux qui n’y connaissaient rien.
Le texte sur la page de garde dit : « Ainsi publiés, les documents dévoilent largement les origines et l’essence de l’idéologie musulmane, en présentant la personnalité de Muhammad, ses paroles et actes, des circonstances politiques, le contexte culturel, les influences religieuses dans lesquelles elle s’est constituée. On insistera notamment sur tout ce qui est d’ordinaire dissimulé, ce qui indique le caractère intrinsèquement violent, totalitaire et misogyne de la religion musulmane. » Est-ce de l’islamophobie revendiquée ?
L’islam comme doctrine est une construction humaine, et en tant que telle, comme toutes les autres, elle est susceptible d’être critiquée, sur tous les plans. Nous acceptons tout à fait cette dénomination, car elle a le mérite de provoquer, et de démontrer que le rejet, ou la simple critique, ou l’étude critique et scientifique sur l’islam est possible. Autrement dit, il faut en rajouter, « charger la barque », pour être entendu. La lâcheté de l’immense majorité des chercheurs nous contraint à cela : il n’est plus utile d’adopter la même attitude face au christianisme, qui a fini, après de nombreuses résistances, par accepter l’examen critique. Ajoutons que la critique ou la moquerie envers les chrétiens, vieille et finalement saine attitude, ne représente aucun risque de nos jours. Il en va tout autrement de l’islam, dont l’immense majorité des responsables s’estiment les défenseurs et les gardiens, et qui tentent par tous les moyens d’empêcher toute réflexion sur leur idéologie et ses fondements.
L’accès des occidentaux aux sources primaires, et la critique radicale des documents, doivent court-circuiter le discours de ces hiérarques.
Un seul exemple : hier, dans l’émission religieuse musulmane de France 2, consacrée au ramadan, un érudit musulman a doctement expliqué que le prophète avait été un hanif (un « pur », monothéiste pré-musulman, pour simplifier) avant la « révélation ». Or aucun texte ne le dit, et les textes mentionnent plusieurs hanif, dont certains auraient rencontré Muhammad, et lui n’est jamais désigné ainsi. Tous les islamologues sérieux le savent. C’est une question de détail, mais cela montre qu’un demi-savant cheikh ou imam peut dire n’importe quoi avec une mine savante et une barbe bien taillée, devant un public d’ignorants et de naïfs.
Pour quelles raisons souhaitez-vous rester anonyme ?
Pour d’évidentes raisons de sécurité physique et professionnelle : on ne s’attaque pas impunément à ces dogmes et à ces textes. L’affaire Gouguenheim l’a montré récemment. Nous avons aussi eu des conseils informels de la part de policiers à ce sujet, qui nous ont exhortés à la discrétion.
Combien de personnes participent à la construction de ce site ? Quelle expertise revendiquez-vous ?
Je suis le principal concepteur, avec la participation de collègues universitaires, dans plusieurs domaines : histoire antique, histoire médiévale, linguistique et philosophie. Nous avons reçu des échos tout à fait favorables de spécialistes du sujet, c’est-à -dire les origines de l’islam. Mais aucun de nous n’est « spécialiste » : aucun « spécialiste » n’a eu l’idée de ce projet, pour des raisons plus ou moins avouables : peur de risquer une synthèse, désintérêt à s’adresser au grand public, compromission avec des responsables musulmans, refus de critique générale des religions.
Nous avons donc eu recours à des traductions des textes en langues européennes, à défaut des documents d’origine en arabe ou persan. A mon sens, cela n’enlève pas de valeur au contenu des textes, même s’il faut reconnaître qu’il s’agit d’un pis-aller. De toute manière, personne ne traduira les millions de pages de la production religieuse musulmane. L’expertise que nous ”revendiquons » tient aussi à l’influence que nous avons volontairement subi de la part de véritables islamologues qui n’ont pas fait de concession face aux musulmans : pour la France, par exemple, J. Chabbi et A.L. De Prémare.
Nous sommes enfin conscients que sur un tel sujet, aussi vaste et aussi peu exploité, les analyses et conclusions ne sont pas forcément toutes valides. Du moins sont-elles plus solides que la production éditoriale actuelle, parce qu’ici, les textes sont présentés en référence immédiate.
Un autre exemple : une source historique remarquable, les Maghazi de Waqidi, (les Expéditions militaires de Muhammad) ne sont disponibles en France qu’à un seul exemplaire, à la BN, en allemand, dans une version abrégée de la fin du XIXème siècle. Le contenu est pourtant édifiant, et il évoque sans sourciller les pires atrocités. On comprend alors qu’aucun éditeur n’ait jugé utile de le publier…
L’avantage d’internet est que le travail sera constamment amélioré, à la suite des études scientifiques sérieuses et indépendantes qui commencent à se multiplier. Notre but sera de les présenter au grand public, qui ainsi sera capable de réfléchir et d’argumenter. Les musulmans aussi, d’une certaine façon, pourront en profiter… C’est peut-être un peu jésuite de dire cela, mais nous ne combattons en aucun cas les êtres humains, mais essentiellement des doctrines, des attitudes et des discours.
Pensez-vous que l’islam représente un danger pour la démocratie ? L’islam est-il susceptible d’évoluer pour être compatible avec des valeurs libérales et tolérantes ?
La doctrine est clairement un danger. Elle vise à l’établissement de régimes qui n’ont de démocratique selon nos critères occidentaux : au pire des théocraties, au mieux des régimes autoritaires. Le régime établi à Médine par Muhammad est une théocratie tribale dont les principes sont absolument inapplicables à d’autres époques. C’est un système totalitaire qui est alors imposé aux sociétés humaines. Il s’est bien sûr adapté aux circonstances historiques, mais on y retrouve hélas nombre de traits communs liés aux principes originels, que ce soit à cause du contenu du Coran, de la Sunna ou de la Sharia.
L’évolution de l’islam est pour l’instant une chimère. A partir d’un « âge d’or » largement imaginaire et mythique dont on préfère oublier la violence et le caractère inégalitaire, intolérant et discriminatoire, l’évolution n’est pas allée dans le sens de la « modernité occidentale ». Même des cas prometteurs se révèlent maintenant des trompe-l’oeil ou des déceptions: le Sénégal, la Tunisie, ou, pire, la Turquie.
Ajoutons que notre propos n’est pas de traiter de la situation de l’islam actuellement. Le sujet est trop vaste, même si l’on peut se permettre de présenter quelques points de vue. Ici, nous n’avons abordé que la question de l’origine, et au delà , la doctrine, élaborée pendant quelques siècles après les origines. Mais puisque cette doctrine ainsi constituée il y a mille ans demeure une règle et une inspiration pour des millions de personnes, cela revient à évoquer — en partie bien sûr – la situation présente. Nous comblons un vide, puisque les analyses actuelles préfèrent ne pas évoquer les origines et la doctrine.
L’islam est-il une secte ou une religion ?
La définition de ce qu’est une religion est un immense problème. Il faut commencer par dire que chaque système religieux a sa propre conception de la religion, à travers son propre exemple évidemment. Et il est contestable d’observer un phénomène religieux à partir des notions qui viennent d’un autre. Pour rester clair, de nos jours, on croit pouvoir parler de l’islam avec des termes obligatoirement d’origine chrétienne ; c’est forcément insatisfaisant. De plus, si l’on observe bien les textes, l’islam ne s’est pas appelé ainsi au départ et la doctrine a hésité sur l’appellation. Le mot le plus courant, DIN, est d’origine persane, non-arabe, et évoque la notion de loi : on est loin de ce qui pour nous est une religion.
L’islam est plusieurs choses, et actuellement le phénomène se répand et se divise en de multiples formes, tout en gardant une unité. Pour en rester aux origines : le mouvement créé par Muhammad à la Mecque est de nature sectaire, puisqu’il est minoritaire et s’oppose aux autres par tous les moyens. L’exemplarité de ce comportement primitif à le Mecque garde sa force de nos jours et nos sociétés occidentales préfèrent ne pas l’observer. Mais Muhammad fournit par son exemple aux musulmans qui le souhaitent un remarquable exemple de comportement d’une minorité revendicative, provocatrice et violente. N’oublions pas que Muhammad est considéré comme « Le beau modèle ».
Dans ce cas, par le rejet de l’autre, la soumission à des règles qui poussent à se distinguer, et la soumission à l’autorité absolue d’un gourou, oui, le phénomène a d’abord été sectaire.
A Médine, tout change, et la secte se mue en religion : elle s’impose, par des moyens et des discours particulièrement violents si l’on suit la multitude de textes à ce sujet. Mais le mot religion est trop chrétien et trop restrictif pour s’appliquer à l’islam des origines : Médine est le cadre de l’établissement d’une idéologie, soit un système global d’idées apparemment cohérentes, qui construisent la place de l’homme dans la société sans aucune exception, qui explique tout, et qui par conséquent rejette, refuse et combat tout ce qui lui est extérieur.
De nos jours, vous pouvez observer partout (voire même chez un même individu) un islam qui correspond à un comportement sectaire, un simple sentiment religieux, et une conception idéologique et totalitaire.
Un grand merci au concepteur d’Islam Documents pour ses réponses !
Islam Documents : présentation et interview du responsable
par
Commentaires
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grand bravo pour cette interview et l’initiative de ce groupe d’anonymes !!!
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Dès les premières lignes j’aurais tendance à noter une approximation :
« la critique ou la moquerie envers les chrétiens, vieille et finalement saine attitude, ne représente aucun risque de nos jours »…
Sans parler de risques physiques j’ai souvenir d’agences de pubs obligées de retirer des affiches qui choquaient (une reprise de la cène, pas de quoi fouetter un chat, Jésus, en basket ou pas reste Jésus non ?), une agence à qui l’on fait courir le risque du dépà´t de bilan pour cause de « non respect de l’imagerie chrétienne » doit avoir une vue différente de l’acceptation de l’examen critique par les religieux….
Un peu plus bas :
Nous avons donc eu recours à des traductions des textes en langues européennes, à défaut des documents d’origine en arabe ou persan. A mon sens, cela n’enlève pas de valeur au contenu des textes
Un universitaire qui accorde une foi aveugle aux traductions d’un texte dont il n’a pas eu accès dans sa langue originelle, c’est assez étrange quand on voit les précautions qui sont prises de nos jours pour veiller à la traduction « de l’esprit plus que du verbe » dans les rapports internationaux (il me semble que c’est une boulette de traduction du verbe plus que de l’esprit qui a fait capoter le premier « plan de paix » de notre président en Russie), un texte traduit perd forcément une partie de sa valeur, c’est même pour cela qu’il existe des VO au cinéma : se rendre compte que le traducteur rate parfois l’esprit dégagé d’un dialogue.
Encore plus bas :
L’évolution de l’islam est pour l’instant une chimère. A partir d’un ”à¢ge d’or » largement imaginaire et mythique dont on préfère oublier la violence et le caractère inégalitaire, intolérant et discriminatoire, l’évolution n’est pas allée dans le sens de la ”modernité occidentale ». Même des cas prometteurs se révèlent maintenant des trompe-l’oeil ou des déceptions: le Sénégal, la Tunisie, ou, pire, la Turquie.
Aucune interrogation sur le niveau de développement social de ces pays et de l’influence que ce développement peut avoir sur la lecture d’un texte religieux, les « cas prometteurs » cités sont les exemples de dictatures pro-occidentales ayant tenté d’imposer un modèle social sans mettre en oeuvre le moindre effort d’émancipation des masses (normal pour une dictature me direz-vous). On ne force pas un peuple à se moderniser, on ne peut que lui donner les moyens de le faire (pour l’exemple de la Tunisie, ce que faisait Bourguiba et ce qu’a arrêté de faire Ben Ali). Encore une fois je suis surpris que l’analyse d’universitaires se limite autant.
Presque vers la fin (faut bien finir un jour)
[…] une idéologie, soit un système global d’idées apparemment cohérentes, qui construisent la place de l’homme dans la société sans aucune exception, qui explique tout, et qui par conséquent rejette, refuse et combat tout ce qui lui est extérieur.
Une religion ne construit pas la place de l’homme dans la société sans aucune exception ? Elle n’explique pas tout (par le Divin) ? Elle ne rejette (par conséquent) pas tout ce qui s’oppose au dogme (allant jusqu’à le combattre par une rhétorique telle que l’intelligent design) ?
Dire qu’une religion est une forme cachée d’idéologie politique je dis oui, mais c’est le cas pour toutes, pas uniquement pour l’islam, donc je vois mal l’intérêt de préciser ce point dans l’étude précise des origines d’une religion, ce serait comme de dire « l’eau ça mouille » dans une définition des principes chimiques de l’eau lourde…
Il ne s’agit pas là d’une étude objective mais de l’empilement de justifications d’un avis, l’auteur du site s’en vante même en disant « L’expertise que nous ”revendiquons » tient aussi à l’influence que nous avons volontairement subi de la part de véritables islamologues qui n’ont pas fait de concession face aux musulmans », l’objectivité se passe d’influences, ou alors on parle de subjectivité….
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On peut faire dire n’importe quoi à la littérature ;)
(pour faire dans la facilité je citerais l’exemple du négationisme !)D’ailleurs, les nazis avaient aussi de « très bonne » théories « scientifiques » appuyant leur haine des juifs.
Quant à la rhétorique du « nous sommes les seuls à oser le dire par que d’autres ont des intérêts », cela ressemble très précisément à la rhétorique des théoriciens du complot.
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@ Etienne
Pas besoin de sauter sur le point Godwin à pieds joints non plus, d’habitude les militants de la Rose ont une rhétorique un peu plus pertinente, trop d’énergie dépensée à préparer le congrès camarade ? (en tant que bon guévariste je me devais d’être le premier à t’allumer :mrgreen: rien de personnel ! )
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J’ai introduit en disant que je la jouerais facile :p
Nuit blanche et cours enchainés, donc pas vraiment le goà»t de faire un long commentaire, tout bien construit (en plus tu l’as très bien fait ^^)Donc voila, le fond c’est :
« On peut faire dire n’importe quoi à la littérature ;) »Et :
« Quant à la rhétorique du ”nous sommes les seuls à oser le dire par que d’autres ont des intérêts », cela ressemble très précisément à la rhétorique des théoriciens du complot. »Et toi, t’es pas en train de collé pour le NPA :p
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@Fabrice et Etienne,
Je me demande comment vous faites pour fonder et appuyer une analyse et une opinion sur autre chose que des textes sources les plus accessibles et exhaustifs posibles.
C’est ce que nous propose « Islam Documents ».
Son auteur semble dire que les sources dévoilent le caractère idéologique et belliqueux de la pensée originelle de Muhamad, aujourd’hui devenu le fondement doctrinaire et politique de toutes les formes d’interprétation contemporaine, en dépit de plus de mille quatre cents ans d’existence.
C’est ce seul dernier point qui se révèle incompatible avec notre société démocratique occidentale actuelle.
Merci;
Penthièvre -
Je ne sais pas pour Fabrice, mais pour ma part, j’ai tendance à penser que la grande majorité des historiens n’ont pas tort.
Alors oui, un groupe donne une argumentation scientifique tout autre, mais reste très minoritaire parmi les scientifiques.
Vous lui donnez plus de crédibilité que les autres scientifiques parce qu’ils vont dans votre sens !
Et de plus, l’anonymat, au niveau scientifique, n’est jamais source de confiance.
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@ Fabrice et Etienne : votre attitude est tellement prétentieuse : vous découvrez un site extrêmement documenté, mis au point par des historiens dont c’est le métier, et vous, en 2 commentaires, vous vous permettez d’expliquer que vous connaissez mieux les choses, que c’est plein de parti-pris ! Vous êtes allé ne serait-ce que jeter un oeil sur le travail présenté dans Islam Documents ? ou vous êtes juste venu pour donner, encore une fois, votre opinion pré-fabriquée que rien ne pourra ébranler, pas même la vérité historique ?
Merci Penthièvre d’être venu rappeler quelques évidences, qui visiblement sont trop aveuglantes pour être vues par ces messieurs.
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Mais tu as appris à lire o๠? On ne dit pas que c’est faux, seulement que ce n’est pas une garantie de vérité que d’être scientifique !
Et encore moins lorsqu’on a un anonymat, un manque d’objectivité qui saute aux yeux et une rhétorique du complot.
Toi même tu mettais en doute (et c’est un euphémisme) dans l’article « N’oubliez jamais », la crédibilité des enquêtes des journalistes sur les attentats du 11 septembre 2001.
En science, c’est le boulot des comités de lecture (comme celui de Nature) de juger de la crédibilité d’un compte rendu scientifique avant de le publier. Il y a un premier tri, basé sur la forme et les objectifs initiaux (ici l’anonymat et la subjectivité sont à éviter également ;)).
Ensuite, ces comités jugent sur le fond, sur les données scientifiques. Il est évident que je ne vais pas critiquer sur ce point, je n’en suis pas capable.
Mais comme je te dis, la première phase appose déjà un gros « DOUTEUX » sur le dossier de ton interlocuteur.
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plein de sottises dans ce dernier message, et beaucoup de naïveté:
sur l’objectivité scientifique… dans les sciences humaines!
sur des comités de lecture, qui sont là pour juger d’un contenu scientifique (quand on regarde qui est dans les comités des revues sur le sujet…) ,
sur le contrà´le des publications,
sur la vérité (V majuscule) en Histoire,
et sur des garanties pour le public,
et sur la majorité qui n’a pas tort (la démocratie scientifique -et pourquoi pas participative).
bref,ce n’est pas très malin, avec même quelque chose de ségolénien dans l’attitude.puis pour finir le préjugé par rapport au fond du dossier, ce qui est une attitude de grosse feignasse et de pleutre ridicule, et de petit bourgeois qui ne connait rien à ce que devrait être la recherche scientifique.
Allez d’abord parcourir 3000 pages, et allez pérorer sur vos ergots.il faut d’abord lire les travaux des islamologues ou pseudo-islamologues, les revues scientifiques, et les sources: globalement, ce qu’on appelle l’état de la recherche, et les progrès de l’historiographie.
ensuite se rappeler que la science n’est pas la recherche de la Vérité. C’est un raisonnement et un discours fondé sur des indices soumis à la critique, qui ne doit jamais cesser. Pour la vérité, allons plutà´t en théologie.et bien sà»r, si on a 20 ans devant soi, et à temps plein, se mettre à apprendre le persan, l’arabe et l’araméen (sincèrement, mieux vaut laisser cela aux philologues). Mais il faut faire des choix dans la vie.
et après seulement, on peut se permettre de juger. sinon, on se tait et on laisse parler les grandes personnes.
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@Mounir-Etienne.
Tiens prends ça dans tes dents :L’évolution de l’islam est pour l’instant une chimère. A partir d’un ”à¢ge d’or » largement imaginaire et mythique dont on préfère oublier la violence et le caractère inégalitaire, intolérant et discriminatoire, l’évolution n’est pas allée dans le sens de la ”modernité occidentale ». Même des cas prometteurs se révèlent maintenant des trompe-l’oeil ou des déceptions: le Sénégal, la Tunisie, ou, pire, la Turquie.
LOl et Relol. ça doit te rappeller des souvenirs ça Mounir ? Allez va chialer dans les jupes à Ségolène..
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Mounir-Etienne.
Tu n’es qu’un tigre de papier…. -
« et après seulement, on peut se permettre de juger. sinon, on se tait et on laisse parler les grandes personnes. »
Si tu as envie de te taire, je te propose de suivre tes préceptes.Quant à moi, la subjectivité initiale me permet de douter de la pertinence et de l’objectivité des conclusions. Les conclusions de cette recherche n’est donc que celle d’un groupe ayant dès le départ la volonté de démontrer le caractère intrinsèquement belliqueux de l’Islam.
Pour faire simple on a :
Somme(?)= « l’Islam saylemal » (on part de la conclusion que l’on veut pour rechercher les données qui nous permettent d’avoir cette conclusion)C’est rédhibitoire dans toutes les sciences, pas la peine d’être islamologue ou historien.
C’est le même procédé qui a était utilisé pour démontrer l’infériorité des noirs sur les blancs (pour éviter de « sauter à pieds joints sur le point Godwin » comme le dit Fabrice).
PS : puis, en plus, la religion musulmane est une religion obscurantiste (tout comme la religion chrétienne), et cela suffit à dire qu’elle est dangereuse (tout comme, encore une fois, la religion chrétienne).
PS2 : vous êtes tellement aveuglés pas vos certitudes que vous ne les mettez pas du tout en doute, et chaque argument qui va dans le sens contraire est prétentieux, sot, et surtout, irrecevable.
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Et revoila l’autre fasciste !
(Qui appuie ma thèse : tout ce qui pourrait faire penser que les musulmans sont inférieurs ou intrinsèquement dangereux vous arrange, et est donc nécessairement vrai…)
Aller, je préfère quitter ces lignes, je ne partage pas celle d’un fasciste.
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@Mounir-Etienne
Oui c’est bien,comme d’habitude,lol..Le fasciste c ‘est toi et tu le sais très bien et non la religion chrétienne n’est pas obscurantiste comme la religion musulmane.Moi je te propose d’arrêter de polémiquer dans le vent sur des religions que tu ne connais pas du tout.Prends le temps de lire la bible et prends le temps de lire le coran, au moins on pourra t’accorder sérieusement un peu d’attention.Pour l’instant tes commentaires sont vides de sens et très limites d’être assujettis à une pathologie.. -
@tous les précédents,
Vos propos font perdre irréductiblement tout intérêt à poursuivre la discussion et à fonder nos opinions respectives, et, jusqu’à présent encore respectables.
Vous avez tout simplement pourri le billet initial.
J’en suis fort déçu.Penthièvre
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oui Penthgièvre a raison: il faut cesser les discussions inutiles et aller sur le site islam documents. Voila du travail. C’est ensuite qu’on discutera. Merci lomig de nous l’avoir signalé.
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@penthievre.
Oui, c’est vrai je suis d’accord avec toi, nous ferions tous mieux de nous réunir pour manger un bon petit salé aux lentilles avec du bon porc.Enfin, il faut pas jouer le mauvais chameau comme LomiG le fait avec ses participants, sinon on s’expose à des représailles légitimes de pourrissement de son blog.Enfin, c’est pas parce que c’est pas de ton goà»t que c’est sans intérêt et pourri, c’est peut être ton goà»t qui est pourri. -
@Lomig
Je ne faisais que souligner la subjectivité annoncée de l’auteur du site (qui jette déjà une suspicion sur la réalité des choses qu’il présente, ce serait comme si tu lisais l’Huma en croyant tout ce qui est marqué) et les incohérences de la démarches des deux chercheurs sources des principaux documents (ils basent leur travail sur des traductions alors que l’un d’eux est censé lire et comprendre l’arabe, ils ont une démarche ouvertement critique sur l’islam mais pas sur les autres religions).
Si ça te dérange qu’on pointe les faiblesses de tes sources dis-le, j’irai ailleurs essayer de faire naître un débat.
@ Etienne
Ouais, NPA forever
@ Penthièvre
Si le caractère du messie influence une religion, que dire de la religion juive o๠un dieu et son prophète massacrent le peuple egyptien ? Les juifs sont donc par nature génocidaires ?
Et que dire de Jésus ? Un mec qui tend l’autre joue c’est pas un peu masochiste (tous les martyrs sont masochistes d’ailleurs) ? Donc les chrétiens sont forcément inscrits dans les clubs SM de votre région ?
Allons, un peu de sérieux…
@ Les autres
Rien….
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@Fabrice,
La partie Deutéronomique de la Bible (Génèse, Exode, Juges, Rois, Prophètes) relate des faits (Exode par exemple, situable au XIIe avant notre ère) que ne sont que des épopées héroîques légendaires sans la moindre preuve archéologique, et fut écrite sous la forme actuelle connue (Bible hébraîque) vers le VII e avant notre ère.
Sa valeur historique est nulle.La vie de Jésus, décrite par les évangiles, fut écrite (stabilisée) au IVe siécle de notre ère, et ne repose sur aucun fait historique irréfutable; c’est également un mythe.
L’existence de Mahomet est mieux traçable historiquement , mais sa révélation divine (?) n’est pas scientifiquement recevable.
Dans les trois cas, il s’agit finalement de récits de propagande, utilisés pour assouvir des visées conquérantes , et le plus souvent belliqueuses et violentes.
Je critique l’utilisation et l’interprétation qui en sont faites depuis 1500 ans (minimum), à ces fins politiques.
Il se trouve que l’Islam, dans ses formes Salafistes et Wahabites, véhicule et propage un discours de haine contre les non musulmans; ceci est incompatible avec les modes de fonctionnement de notre société occidentale, libre de pensée et démocratique.
Merci.
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@Fabrice,
La partie Deutéronomique de la Bible (Génèse, Exode, Juges, Rois, Prophètes) relate des faits (Exode par exemple, situable au XIIe avant notre ère) que ne sont que des épopées héroîques légendaires sans la moindre preuve archéologique, et fut écrite sous la forme actuelle connue (Bible hébraîque) vers le VII e avant notre ère.
Sa valeur historique est nulle.La vie de Jésus, décrite par les évangiles, fut écrite (stabilisée) au IVe siécle de notre ère, et ne repose sur aucun fait historique irréfutable; c’est également un mythe.
L’existence de Mahomet est mieux traçable historiquement , mais sa révélation divine (?) n’est évidemment pas scientifiquement recevable.
Dans les trois cas, il s’agit finalement de récits de propagande, utilisés pour assouvir des visées conquérantes , et le plus souvent belliqueuses et violentes.
Je critique l’utilisation et l’interprétation qui en sont faites depuis 1500 ans (minimum), à ces fins politiques.
Il se trouve que l’Islam, dans ses formes Salafistes et Wahabites, véhicule et propage un discours de haine contre les non musulmans; ceci est incompatible avec les modes de fonctionnement de notre société occidentale, libre de pensée, laïque et démocratique.
Merci.
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@ Penthièvre
Dans ce cas nous sommes d’accord, les textes « révélés » ne sont qu’une propagande politique visant à justifier l’appétit de conquête et de dictatures de leurs dirigeants, mais comme pour chaque idéologie, on trouve des courants exaltés et des courants plus modérés…
Critiquer les tendances les plus fondamentalistes de l’Islam (et même les combattre) est une nécessité pour toutes les sociétés démocratiques, là o๠je m’insurge c’est quand l’amalgame est fait entre ces tendances « extrémistes » et autres courants.
Hors le site proposé par Lomig décrit l’Islam comme une religion « unifiée autour de principes généraux issus de la personnalité de son prophète », ce qui est non seulement faux (rien que le sunnisme se décline du plus doctrinaire au plus ouvert) mais en plus dangereux, car porteur d’une théorie de choc des civilisations.
Il est vrai que ce sont les écoles les plus extrémistes qui font le plus parler d’elles (comme toujours la presse n’est jamais gourmande de ce qui va bien) et que les pays dont elles sont issues tentent de propager leur Foi, mais dois-je rappeler que ces charmants dictatures théocratiques ne sont en place que grà¢ce à l’historique bienveillance des « libéraux américains et occidentaux » qui virent (et continent parfois à voire) en eux le seul rempart conte l’horreur communiste (le terreau des fanatismes est l’ignorance, qui est aussi l’arme principale des dictatures) ?
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@ Fabrice,
Nous avons trouvé (enfin) un avis concordant sur la récupération propagandiste et nuisible des extrémistes islamiques, comme tu dis, les plus activistes.
Le problème, c’est que tu ne peux pas t’empêcher de balancer au passage une claque aux Etats « libéraux américains et occidentaux » que tu qualifies de bienveillants à l’égard des théocraties islamistes et totalitaires.
La pensée libérale n’a rien à faire dans ces alliances contre nature (et que je pense in fine peu fiables et durables- exemples : Iran, Pakistan, Afrique sahélienne), qui réside sur la confiance et la loyauté, dans une vision humaniste de la société.
Merci
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@Fabirce
c’est quand l’amalgame est fait entre ces tendances ”extrémistes » et autres courants.
oui, mais les musulmans sont, en partie, responsables de cette confusion, car l’auto critique de l’islam est rare, même chez les plus modérés, et la ligne de clivage entre les différentes tendances est parfois très floue.
car porteur d’une théorie de choc des civilisations.
il y a effectivement un choc de civilisations, du moins de cultures différentes, non ? en quoi est ce dangereux de relever cela ?
merci
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@Fabrice : il est également vrai que l’attitude des USA face à l’Arabie Saoudite est, et a été ambigà¼e, alors que ce dernier est la principale source de financement de la plupart des organisations terroristes de part le monde, et plus généralement source de financement de la religion musulmane (financement des mosquées en france par exemple)
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@ Penthievre
Les USA se revendiquent « libéraux », de même que la plupart des gouvernements occidentaux (même les socialistes sont devenus socialistes libéraux) je ne me vois pas leur dénier cet adjectif auquel ils tiennent tant, donc quand je les critique je les critique comme ils se définissent, après savoir si leurs revendications sont fondées ou pas, j’aurais tendance à dire que les questions de copyright sémantique ne me concernent pas ;
@ Max
L’auto-critique de l’islam dans les médias, pour ma part je connais pas mal de musulmans qui considèrent que le hidjab est une à¢nerie, qui font le ramadan mais interdisent à leurs enfants de le faire parce que la santé passe avant la religion… Quand aux lignes de clivage, elles ne sont pas plus floues que celle entre catholiques et protestants une fois qu’on étudie les raisons dudit clivage.
Quand au choc des civilisations, je te parle de la théorie de l’entente impossible qui conduit inévitablement à la confrontation armée, tu parle de choc de cultures, je te répondrai rencontre plus que choc, c’est à nous de décider si la rencontre tourne à l’hostilité ou si (de part et d’autre) nous sommes capables de raisonner….
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@ Fabrice : tant mieux si pas mal de tes connaissances considèrent que le hidjab est une à¢nerie, en ce qui concernent mes connaissances musulmanes, la critique de l’islam est souvent faite d’une voix timide. je reconnais par ailleurs qu’il faut du courage pour le faire. je constate simplement. Quant aux clivages, j’avais parmis mes connaissances un musulman qui faisait sa prière à 5h du matin, m’expliquait que le coran était scientifique et démontrable comme tel, s’étonnait qu’aussi peu de gens soit croyants en france, ne comprenais pas que se soeur ait le droit de coucher avec un partenaire de son choix. Cet personne se disait musulman modéré. Qu’est ce que la modération alors ? je parlais de cette ligne de clivage.
Concernant la théorie de l’entente impossible que tu évoques, il me semble évident que personne n’as envie que ça se termine dans un bain de sang, non ? Evidemment qu’il faut tout faire pour éviter ça. Mais la violence est déjà là (guerre en afghanistan, attentats un peu partout) c’est pour ça qu’il s’agit de choc, et non de rencontre.
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@ Max
Tu connais des extrémistes qui se présentent comme tels toi ? C’est toujours le mot « modéré » qui est dans leur bouche, tout comme les dictatures sont toujours « républiques » ou « démocratiques » dans leur intitulé, en règle générale le vrai modéré ne se sent pas obligé de se présenter comme tel, il sera « musulman » ou « catho » ou encore « athée » sans autre adjectif… ton exemple me fait penser au sketch de Le Luron (ou de Coluche ??) sur le raciste, qui ne pouvait l’être parce que son chien était noir, il se présentait donc comme français modéré…
Concernant la théorie de l’entente, les actions violentes menées de part et d’autre ne sont que des tentatives d’entraîner le monde dans une spirale de violence comme celle qui alimente le conflit israelo-palestinien, il n’y aura de choc que lorsque ces gens là auront réussi à convaincre tout le monde du bien fondé de leur guerre (« djihad » comme « guerre contre le terrorisme »), c’est à chacun de décider s’il veut suivre le chemin des armes ou celui de la raison, en tout cas moi je dis qu’on ne combat pas le terrorisme avec des bombardements aveugles c’est tout.
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@Fabrice,
les USA ne se revendiquent de rien , sauf d’être Américains, et de s’en bien porter.
Les régimes des Etats ne sont jamais purs; ils sont de tendance.
Par contre, critiquer des mesures contraires à la doctrine théorique vous permet allègrement et sans scrupule de fustiger d’un coup l’ensemble des principes; et là , vous êtes dans l’erreur idéologique de sanction à caractère de simple propagande anti!
Ce qui peut vous arranger, à défaut de suggérer une alternative crédible et raisonnable.@LOmiG,
tu peux faire une synthèse?
Moi, j’avoue que j’ai du mal à savoir le degré de progression des idées respectives, qui finissent par n’avoir plus aucun rapport avec le sujet de ton billet.A bientà´t
Penthièvre -
@ Penthièvre
USA land of the free ce n’est pas moi qui l’invente non ? Le pays de la liberté ne peut qu’être libéral..CQFD
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maintenant si vous me dites que ce n’est pas une dénomination dont se vantent la majorité des américains je veux bien vous accorder le bénéfice du doute, mais il va falloir prouver…..
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salut à tous,
@ Penthievre : la synthèse c’est toi qui l’avais faite il y a quelques commentaires : « Vos propos font perdre irréductiblement tout intérêt à poursuivre la discussion et à fonder nos opinions respectives, et, jusqu’à présent encore respectables. Vous avez tout simplement pourri le billet initial. J’en suis fort déçu. »
Pap avait raison ensuite de rappeler que le but de ce billet était d’aller lire le site Islam Documents. Le fait qui veut. Les textes sont là , le travail des historiens également, les références bibliographiques.Après, il est bien sur permis de gloser à l’infini comme Fabrice aime le faire, pour prouver qu’il n’y a rien de plus « mauvais » dans l’Islam que dans les autres religions. Je répète toujours cette phrase « il n’y a pas de plus grande injustice que de traiter également ce qui est inégal ». C’est ce que fait Fabrice, sans se donner la peine d’aller se renseigner. Il veut calquer sa vision du monde sur les choses, quitte à en oublier une partie pour ne pas avoir à changer sa vision du monde. Ok.
J’ai l’impression, après avoir lu un peu, que Islam Documents est une mine d’or, d’informations, et qu’il est bon que telles sommes soient accessibles à tous. Même si certains ne veulent pas les lire…
Je ne reviens pas sur l’éternel couplet anti-USA, dont on se demande bien ce qu’il peut avoir à faire dans une discussion sur les origines historiques de l’Islam…passons. :cry:
à bientà´t !
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@Fabrice,
Etes-vous déjà allé aux USA?
C’est effectivement la patrie de la liberté, et ça se voit à chaque instant.
Vous oubliez simplement de dire que les trois piliers des principes du libéralisme sont: Liberté, Propriété, et Responsabilité.Il va falloir trouver le compromis acceptable, et, pour ce qui nous concerne (la France) la part collectivisée (prélèvements obligatoires, ponctions obligatoires sur la richesse produite par le travail et le capital- PIB) est de 53 %.
Le collectivisme n’est pas immédiatement assimilable à une absence de liberté, mais il risque fort de bientà´t le devenir.Merci
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@ Penthièvre
Je n’ai pas à définir le libéralisme, je crois que c’est aux libéraux de le faire, pour l’instant j’en était resté à « propriété, et par conséquence liberté », je n’avais nulle part relevé le principe de responsabilité, ma faute ou celle de ceux qui n’expliquent pas correctement leur mouvance ?
Dire que les USA sont la partie de la liberté, j’avoue considérer cela comme un joli non-sens, 4 millions de citoyens privés du droit de vote, les victimes de la crise des sub-primes qui ont le même traitement, une société policée à l’extrême depuis les attentats du 11 septembre (et personne pour s’émouvoir du patriot act ici), il n’en reste pas moins que c’est ainsi qu’on nous les présente dans leur « guerre contre le terrorisme » et dans tous les médias, surtout chez ceux qui nous vantent les mérites du « marché qui s’auto-régule »…
@ Lomig
Je me fends d’un post long comme le bras pour essayer de pointer que le site que tu cites (ah ah quel humour dans la sonorité) n’est pas forcément objectif, si ça ne sert à rien de le dire parce que tu ne démordras pas du fait qu’un universitaire est toujours dans le vrai, je peux te conseiller « Une à¢me pour la France. Pour en finir avec le génocide culturel », un bouquin écrit par un universitaire français bien connu en 85, c’est vrai qu’on ne saurait targuer cet individu d’être dans le subjectif (et parfois dans le négationnisme)….
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@LOmiG,
Nos commentaires se sont croisés.
Mais on dit quand même des trucs qui illustrent une communauté d’opinion que ne nous demandons simplement qu’à faire connaître et partager.
Faisons tous en sorte que l’expression demeure libre, courtoise et respectueuse des personnes.Tu vois ma position de retrait par rapport à l’élaboration et le maintien d’un blog personnel.
Cordialement
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@Fabrice,
Je suis très heureux de vous avoir fait savoir que la responsabilité individuelle était la contrepartie de la réalisation de la liberté individuelle, et qu’elle devait nécessairement s’appuyer sur des droits de propriété et d’exclusion.
Essayez d’envisager un système totalement collectiviste o๠n’existerait ni propriété, ni responsabilité.
Que resterait-il de votre propre liberté individuelle? (le droit de faire n’importe quoi ou de voler votre voisin).
Avez-vous une fois l’intention de faire confiance aux capacités de décider des individus que nous sommes tous, et qui commencent par la saine gestion du budget familial.
Je revendique et réclame que l’état d’esprit soit le même dans les domaines qui relèvent strictement de l’intérêt supériieur (et non pas commun ou général) de la nation.
Au final , il me semble que c’est bien la question de responsabilité qui est en cause.
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@ Penthievre
Donc je caricature le libéralisme en prenant les USA comme exemple, mais vous qui assimilez manifestement collectivisme et anarchie êtes dans l’explication ?
D’une part le collectivisme peut très bien être limité aux seuls moyens de production sans toucher à la sacrosainte propriété privée (et en tout cas en respectant le principe d’habeas corpus, citez-moi u nexemple de collectivisme qui renie ce droit), d’autre part il n’en découle absolument aucune disparition de la responsabilité personnelle de vos actes, que les biens ne soient pas privés ne vous absous pas de subir les conséquences de vos choix (se laver ou pas, manger ou pas, violer la loi ou la trahir), il interdit juste la monopolisation d’une immense partie des richesses par un petit nombre.
Faire confiance aux capacités de décider des individus dans la saine gestion du budget familial ? Pourquoi le devrais-je quand il suffit de regarder autour pour voir les ménages mis à la rue à cause des subprimes, les retraités « par capitalisation » qui ont vu leurs économies s’envoler dans les crises financières, les ménages surendettés à cause de la folie consumériste que nécessite la survie du capitalisme actuel ?
La sagesse innée de l’humain à laquelle vous semblez croire n’existe pas, par nature l’humain est envieux, c’est la philosophie qui donne les aspirations supérieures, et c’est bien par un interventionnisme fort que l’on peut éduquer une population à dépasser les tendances naturelles de l’homme, je crois que la liberté que vous défendez n’est pas opposée aux formes d’interventionnisme, elle devrait juste en être la
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conséquence un jour, mais là j’ai l’impression que vous placez la charrue avant les boeufs.
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@Fabrice,
Laissez-moi voir dans vos interventions une forme de terrain d’entrainement à des joutes ultérieures, sur des compétitions idéologiques que vous aurez un jour à assumer, dans vos chapelles respectives.
Si c’est le cas, vous avez parfaitement raison, car ici, vous ne pouvez pas dire n’importe quoi sans réaction (bonne base d’entrainement, et nous vous stimulons de surcroit).
Oui la nature humaine est envieuse, en ce sens qu’elle aspire à jouir des biens offerts qu’elle a sous les yeux. Mais elle est aussi parfaitement humaine, au sens qu’elle doit se limiter honnetement à recevoir autant de valeur qu’elle en a produit, et librement consenti au préalable. Sinon, ça s’appelle du vol, ni plus ni moins.
Si un interventionnisme fort, comme vous dites, peut orienter les choix de la sagesse innée (liberté individuelle de chacun, ça reste à prouver), vous supposez l’existence d’un ordre supérieur ET éducateur susceptible de nous dire ce qui est bon à produire et à acheter, dans le cadre de l’intérêt général.
Je pense, pour ma part de sagesse innée que je m’exerce à entretenir chaque jour, que je fuis à toutes jambes l’organistion de la société que vous envisagez.
Vous pouvez envisager un jour que la puissance de l’Etat nous laisse un peu tranquilles et responsables de nos choix et actes?
Au final, c’est quand même les boeufs qui tirent la charrue.
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Et n’oubliez jamais qu’en face d’un humain il y a un autre humain; et que la liberté du premier trouve en face d’elle la liberté de l’autre; et que la responsabilité de l’un trouve en face d’elle la responsabilité de l’autre… C’est le déséquilibre permanent qui créé le mouvement et l’équilibre de l’ensemble.
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qoui que l’on fasse ou dise, mohames (sas( est le dernier prophete est l’islam est la religion de tolerance. qui interdit entre autre l’usure; laquelle soit dirt die ne passant crée ces jours çi; la chute du capitalisme mondial; alors réfléchisser mieux a la question . salut et rendez vous a la fin des temps……..
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@ Penthievre
Non, l’humain n’aspire pas juste à posséder ce qu’il a sous les yeux, l’imagination fait qu’il veut toujours plus, encore plus, et que cette folie (si vous me permettez ce jugement) le pousse à négliger complètement les conséquences de ce consumérisme effréné; fut-ce du vol ou la destruction de biosphères par simple négligence…. Vous semblez considérer que c’est la « sagesse innée » qui pousse l’humain à ne pas voler, je vous répondrai que si c’était le cas aucun texte religieux ou législatif ne prendrait la peine de l’interdire, hors c’est le cas à chaque fois, j’y vois donc le signe que le vol n’est que la conséquence de l’envie, et que ce qui empêche de voler c’est la peur d’être puni, pas une recherche d’équilibre.
Pour reprendre vos termes, si en effet je crois qu’un interventionnisme est la seule façon de guider les humains vers la sagesse, je ne considère pas l’Etat comme supérieur per se, c’est son détachement structurel des choses matérielles (ce que vous dénoncez me semble-t-il) qui le permet, on est jamais objectif avec la tête dans le guidon (malheureusement les amitiés de nos politiques font qu’ils se mettent eux même la tête dans le guidon bien souvent, le système n’est pas parfait j’en conviens), par contre je ne vois pas en quoi un Etat éducateur orienterait la production et la consommation, vous faites là une confusion entre éducation philosophique et orientation consumériste (hors ej vous rappelle que, bien loin de l’Etat, ce sont les grandes firmes qui décident pour nous quoi produire et quoi consommer, c’est ça la conséquence du libéralisme : les riches décident puisqu’ils ont tout le pouvoir).
Quand à ce que vous faites dans votre vie, c’est votre affaire, pas la mienne, j’ai beau être collectiviste je suis avant tout démocrate et républicain.
@ Pap
Allez confronter votre liberté à celle de Georges Soros, juste pour voir si vous arriverez à 10m de lui avant de vous faire rudoyer par ses gardes du corps… Dans une rencontre de « libertés », c’est toujours le plus fort qui a l’avantage et qui empiète sur celle du plus faible, le déséquilibre dont vous parlez ne crée ni mouvement ni équilibre, il s’entretient par la violence (physique, verbale, financière) parceque s’il devait venir à vaciller il volerait en éclats.
@ Ounair
Pour une fois c’est moi qui attaquerai : allez parler de l’usure aux émirats, eux qui prêchent un islam traditionaliste sont les premiers à en violer les lois fondamentale (ils boivent, pratiquent l’usure, sont infidèles, ne donnent pas la charité au pauvre et je doute même qu’ils accomplissent réellement 5 prières sincères par jour).
Rendez-vous avant la fin des temps si vous voulez discuter, n’oubliez pas que malgré vos croyances il n’y a rien après la mort alors à ce moment il sera un peu tard pour confronter nos avis…. -
@Fabrice,
Je ne vois pas comment vous pouvez dire, dans la même phrase, que vous êtes à la fois collectiviste et républicain.
Je vous rappelle que la République (du moins celle qui est la notre aujourd’hui) reconnaît sans ambiguïté le droit à la propriété individuelle.
Le collectivisme ne connaît que la propriété collective; vous n’êtes donc pas républicain. Etes-vous seulement démocrate? En reconnaissant que la constitution de cette République-là ! fut agrée par référendum, et rectifiée ultérieurement par les votes des élus du peuple.
Je pense que vous êtes surtout obstiné par une vision du monde qui date d’un autre siècle, et qui va bientà´t devenir un sujet d’études archéologiques. -
@ Penthievre
Ce que je note moi c’est que personne n’oppose d’argument valable à mes interventions, vous vous contentez de faire des raccourcis fallacieux pour discréditer mes opinions sans jamais reconnaître que les và´tres puisse êtres prises en défaut.
Le collectivisme, comme toute pensée, est évolutif, mais manifestement vous n’arrivez pas à appréhender que l’on aie pu tirer les leçons du passé en allant dans une autre direction que votre dogme, c’est dommage pour vous car vous vous enfermez dans un entêtement qui frise l’absurde.
Je ne prendrais même pas la peine de relever la pauvreté de l’argumentaire qui voudrait que je soie « has been » (au fait, quel à¢ge la pensée libérale ? XVII e siècle ? Et quels fondements ? la défense de la désobéissance civile chez John Locke…. intéressant, donc non seulement vos idées sont plus vieilles que les miennes mais en plus vous n’en respectez pas les bases en critiquant l’action de José Bové…vous seriez-donc selon un critère de lecture « immobiliste de la pensée » non seulement très très has been mais en plus complètement schizophrène dans votre lecture de votre idéal), ou antidémocrate (je trouve beaucoup de critique des résultats du choix du peuple ici, rarement venant de moi).
Bonne journée tout de même -
@Fabrice,
Absolument pas d’accord avec ce que vous venez de dire.
J’oppose des arguments tangibles, fondés sur l’expérience observable, à savoir qu’il existe encore effectivement quelques tribus qui semblent pratiquer le collectivisme que vous appellez de vos voeux: Cuba, et la Corée du nord. S’il était évolutif, comme vous dites, ça se verrait.
En attendant, essayez (non, pas d’y émigrer) éventuellement d’envisager que les principes que nous défendons: liberté individuelle d’opinion et d’expression, propriété individuelle des biens matériels acquis par le travail et biens immatériels issus de l’éducation, responsabilité des actes et acceptation personnelle d’en assumer les conséquenses; tout ceci, fait tout simplement partie des modes élémentaires de fonctionnement de l’être humain vivant en société de droit.
Ce que vous proposez est anti-humaniste, je dirai même inhumain, et ce n’est pas un dogme.
C’est la réalité des pratiques des sociétés humaines; la votre est contraire aux formes élémentaires de la raison.
Si vous êtes inhumain, votre projet est irrecevable.
Alors, cherchez maintenant la pauvreté de mon argumentaire; et on en reparlera peut-être.
Merci. -
@ Penthievre
Alors les faiblesse de votre argumentaire :
– Cuba et la Corée du Nord, ce sont des dictatures militaires, le « communisme » (qui n’est qu’une forme extrême de collectivisme) dont elles se parent n’est qu’une excuse, la réalité est qu’une faible partie de la population s’est accaparée la propriété de l’intégralité des richesses. Ce qui est observable c’est que la nature humaine pousse ces gens à mépriser leurs semblables pour accéder au pouvoir et à la richesse, et que pour cela ils se drapent de vertu parce qu’il y aura toujours des crédules pour croire les grands mots… (je passe sur l’humanisme qui vous habite et vous permet de considérer les peuples cubains et coréens comme des tribus, on notera le respect profond de l’autre dans vos propos…). Allez, pour l’évolutivité je vous accorde un demi point sur vingt, en effet le collectivisme a toujours été modéré, lisez Bakounine par exemple.
– « C’est la réalité des pratiques des sociétés humaines; la votre est contraire aux formes élémentaires de la raison.
Si vous êtes inhumain, votre projet est irrecevable. » Donnez moi UN exemple de société libertaire ayant fonctionné dans l’histoire dans laquelle un ensemble de gens se regroupe et s’équilibre sans l’intervention de la Loi, à défaut d’exemple c’est votre théorie qui est infirmée, l’histoire regorge d’exemples me donnant raison sur le fait que l’humain a besoin de la Loi pour vivre en société et que l’absence de Loi ne conduit qu’au chaos et à la violence. Pour exemple, un Kibboutz est un modèle collectiviste qui prouve qu’on peut très bien vivre dans la paix quand les moyens de production sont collectivisés…
– « Ce que vous proposez est anti-humaniste, je dirai même inhumain, et ce n’est pas un dogme. » prouvez en quoi c’est anti-humaniste au lieu de vous contenter de le qualifier (je passe sur l’inhumain, ce n’est pas moi qui fantasme une nature intrinsèquement parfaite de l’homme), vous défendez le principe de liberté, moi aussi, le principe de propriété privée, je n’y met qu’un bémol concernant les moyens de production, la responsabilité des actes, le principe de la Loi est qu’on est responsable de ses actes devant elle… Beaucoup d’accusations mais peu de preuves…
– « Si vous êtes inhumain, votre projet est irrecevable. » Avec des si on mettrait Paris en bouteille, à défaut de prouver que je suis inhumain votre conclusion se casse la figure
Voilà qui est, me semble-t-il, fait… -
@Fabrice,
je ne comprends pas o๠vous voulez en venir; je ne suis en aucun cas opposé à la Loi. Sauf que loi, telle que je la conçois (première année de fac…) fixe le règlement intérieur (en quelque sorte) des relations humaines harmonieuses et profitables à tous: liberté, propriété et responsabilité (sanction).
Il n’y a strictement rien à prouver, comme vous semblez le souhaiter.
Je prends bien note que vous acceptez la propriété individuelle, à l’exception des moyens de production. C’est bien là le problème, car ainsi vous cassez et déniez d’office la source de gain de productivité et de progrès des libres entrepreneurs; ça promet!
Je modifie mes propos sans utiliser des « si »: vous êtes inhumain, donc votre projet est irrecevable (et j’ajoute, votre projet de société a peu vraiment de raison valable à être accepté, du moins dans les formes actuelles et démocratiques requises).
J’adore: « le communisme est une forme extrème du collectivisme »; vous avez une idée valable des formes intermédiaires? (à part la France Sarkosienne qui collectivise 53% des richesses crées).
Je vous l’avais dit: on en a peut-être reparlé, mais je pense que le cas est désespéré, et il est bien probable que l’on n’en reparlera jamais plus.
Merci. -
Si je comprends bien, après lecture assidue de vos différents commentaires, votre libéralisme serait du vent? Vous décidez qu’il n’y a rien à prouver, donc ok on accepte, la parole de l’évangile, amen.
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@ Penthievre
Un exemple de collectivisme raisonné qui a fonctionné et fonctionne toujours : les Kibboutz
Un autre exemple de collectivisme qui n’a dà» sa perte qu’à la nature humaine (histoire de bien appuyer sur le fait que moi j’assume les erreurs possibles de mon idéal) : les Phalanstères
Donc j’aurais tendance à rajouter : en fait mon projet, bien que minoritaire, est appliqué quelque part dans la paix et l’harmonie, j’attends toujours que vous me donniez un exemple de votre dogme devenu réalité sans catastrophe à la clé…
@ Manuel
oui, je crois qu’on est arrivé au bout du raisonnement, de toute façon historiquement le libéralisme est teinté de religion (Locke) , donc d’une part irrationnelle, au final un libéral ne remet pas plus en cause l’infaillibilité de ses croyances qu’un fondamentaliste religieux…. Le serpent se mord la queue… -
@Fabrice,
Je poursuis le débat avec vous, en vous faisant simplement observer que les communautés (genre kibboutz et phalanstère, mais également les sociétés coopératives que nous connaissons en France) ne se révèlent productives qu’à la marge, dans la stricte mesure que la responsabilité est dispersée; l’engagement individuel sur ses biens propres est tellement faible et diffuse que plus personne ne cherche à progresser et investir.
Votre vision d’un beau monde o๠l’effort collectif est la somme de tous les efforts individuels est totalement erronée; et j’ajoute, parfaitement démontrable par l’expérience.
Merci -
Le défaut des Kibbutz n’est pas un manque de productivité ou d’imagination, mais plutà´t un abandon de ses valeurs premières et un trop grand « sens commercial » avec l’extérieur.
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@manuel,
Enfin, vous semblez découvrir que l’on produit pour trouver un acheteur.
Je ne peux que me réjouir de votre acceptation du sens commercial (chez nous, on dit la loi élémentaire du marché), dont le bien fondé est inscrit dans la nature humaine .
Remarquez que ce n’est pas forcément « Struggle for life », mais une saine organisation des relations contractuelles équilibrées et librement consenties entre les individus. -
@Fabrice et Manuel,
Bon, je pense qu’on s’est très éloigné du sujet du billet initial de LOmiG.
Mais je suis certain que nous nous retrouverons ailleurs pour d’autres aventures tout aussi enrichissantes.
Merci
Penthièvre -
@penthièvre et fabrice.
Comment vous nous avez soulé avec vos convictions politiques de pacotilles!!! Revenez au sujet que diable !!! ou échangez vos adresse emails !!! -
Juste un mot, à propos des exemples pris de groupes collectifs qui fonctionnent ou pas.
Le libéralisme n’a rien du tout contre les initiatives de ce genre : libre à ceux qui veulent vivre sur un mode collectif de le faire ! Mais il faut qu’ils le fassent sur un terrain qui leur appartient, et sans demander aux autres de financer leur liberté.
C’est toute la différence entre les libéraux et les collectivistes, d’ailleurs : les collectivistes n’autorisent pas un mode d’organisation différent du groupe majoritaire (au pouvoir), tandis que le libéralisme, parce qu’il respecte la liberté individuelle, et la liberté d’association, permet tout à fait à ceux qui le veulent de vivre comme ils l’entendent.
Voilà ce qui doit être rappelé, toujours : une communauté du style kibboutz est possible dans un état libéral. Un fonctionnement libéral et libre n’est pas possible dans un régime collectiviste.
à bientà´t ! -
Merci Lomig de rappeler une idée aussi simple et aussi forte. Ca remet les idées en place après des dizaines de posts vagues.
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@ Penthievre
« parfaitement démontrable par l’expérience », j’attends toujours les exemples d’initiatives libérales ayant fonctionné dans l’histoire…
Même si les initiatives collectivistes ne sont pas « très rentables » elles ont la qualité d’exister et de perdurer, et ce n’est de toute façon pas leur but (la rentabilité) , on appelle ça la production raisonnée, pas besoin de courir après le profit quand on a ce dont on a besoin….
@ Lomig
Le libéralisme a tout contre les expériences collectiviste, à commencer par le fait qu’il permet l’accaparation des moyens de production, et que malgré les beaux discours les possédants ne veulent jamais abandonner leurs biens…
Autoriser une chose empiriquement et permettre son application sont deux choses très éloignées, c’est là que joue la nature humaine et son manque de « sagesse innée » ;)
@ Jojo
A bobo au crà¢ne ? trop de mots compliqués ? -
@ Fabrice :
tu dis :Le libéralisme a tout contre les expériences collectiviste
Trouves moi un seul texte libéral qui dit cela…c’est facile d’affirmer des choses, sans jamais amener des sources ou des arguments. Le libéralisme, je crois que tu devrais te renseigner dessus, avant d’affirmer de manière péremptoire des choses fausses.
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@ Lomig
Il aurait fallu lire le deuxième paragraphe qui t’était destiné, là o๠je fais le distinguo entre votre « libéralisme empirique » qui est basé sur une volonté que je qualifierais de positive, et la réalité de son application, qui elle ne peut faire abstraction de la nature humaine et est donc inévitablement vouée à la limiatation des libertés des faibles par celle des puissants…
Je ne juge pas l’idéologie mais sa possible application, sur le papier beaucoup de choses sont idéales, sur le terrain ce n’est jamais aussi simple, non ? -
Fabrice, soyons sérieux: l’accaparement des moyens de production par des individus est de toute façon plus enrichissant pour les masses que l’accaparement des mêmes moyens de production par des régimes collectivistes. C’est la leçon de l’histoire du 20° siècle. Qu’au 19° siècle des philisophes idéalistes ou même des économistes aient pu imaginer l’intérêt de moyens de productions retirés des mains privées, quoi de plus normal. Mais l’expérience a été faite, grandeur nature, pendant des dizaines d’années et le résultat est là : les initiatives collectivistes d’appropriation des moyens de production ont échoué. Du simple fait de leurs insuffisances ou de leurs contradictions et non pas d’une opposition plus ou moins occlute des « possédants » ( libéraux, je suppose, car les communistes possédants quant à eux sont des purs).
Il faut respecter les faits historiques sinon tout progrès est impossible. C’est ce qu’on fait les chinois contrairement aux cubains. -
@Fabrice,
Aurez-vous le courage et la patience de lire cet article:
http://www.alternative-liberale.fr/articles/acassan_10_idees_recues_sur_le_liberalisme.htm
Vous y trouverez des références historiques sur les initiatives libérales ayant fonctionné. -
Le libéralisme n’est pas un corps doctrinal et politique que l’on vient « appliquer » (comme tu sembles le penser…). L’approche libérale consiste simplement – et contrairement à ce que tu dis – à reconnaitre la nature humaine, et le droit de vivre librement. La liberté fait partie des droits fondamentaux de l’être humain. Le reste consiste à dire que la règle juste est celle qui permet à chacun d’épanouir son humanité comme il le souhaite, du moment qu’il ne vient pas empiéter sur la liberté des autres.
Sur le terrain, les maux que tu attribues au libéralisme, sont en fait attribuables à des atteintes à la liberté et à la propriété des individus, et sont donc totalement et définitivement anti-libéraux.
Mon libéralisme n’a rien d’empirique, il est moral et de principe. -
@ Lomig
Autant pour moi, j’ai réalisé que j’utilisais à mauvais escient le mot empirique (comme quoi on arrête pas d’apprendre).
Je ne vois pas en quoi le libéralisme, qui base sa réflexion sur une capacité innée de l’humain à savoir ce qui est bon pour tous et à rechercher l’équilibre en toute chose (capacité sans cesse infirmée tout au long de l’histoire) reconnait la nature humaine… Rêver que sans système coercitif chacun respectera les libertés de l’autre c’est très beau, mais ça ne tient pas la route, c’est la dualité de l’humain d’être un animal dépendant de ses rapports sociaux pour vivre mais intrinsèquement méprisant pour ses semblables dès le moment qu’il voit l’objet de son désir (surtout lorsque cet objet appartient déjà à quelqu’un).
Les théories de Locke font appel au divin pour expliquer que ce n’est pas le cas (chose pratique le Divin, jamais rien à prouver avec ça) ,je n’ai pas trouvé la source de « l’ordre spontané » que présuppose Hayek (si tu l’as je serais curieux de savoir d’o๠il le sort), mais aucun des deux n’a semble-t-il été capable de prouver la viabilité de sa théorie par une application réelle
La citation de Hayek « Alors que l’on peut grosso modo, dire que l’égoïsme individuel conduira dans la plupart des cas la personne à agir d’une façon indirectement favorable au maintien d’un ordre spontané de la société, l’égoïsme du groupe clos, ou le désir de ses membres de devenir un tel groupe, sera toujours en opposition avec l’intérêt commun des membres d’une Grande Société » me semble en ces sens assez parlante : en attribuant des désirs égoïstes à un groupe (un non sens en soi puisque l’égoïsme est forcément individuel) il dissout la responsabilité de chacun à des fins démonstratives, hors il n’existe pas d’égoïsme de groupe en soi, juste l’association momentanée de différentes personnes afin d’assouvir leurs désirs personnels (le fait que cela puisse se présenter comme objectif commun n’est qu’une justification éthique pour ne pas passer pour d’affreux égoïstes). Encore une fois, le « désir » rend, par essence, impossible « l’ordre spontané ».
Sur le terrain, les maux que j’attribue au libéralisme sont donc attribuables à la nature humaine, le libéralisme étant l’école qui prà´nent sa primauté avant tout (à l’inverse de mon collectivisme qui considère que c’est la recherche du consensus d’équilibre entre tous qui prime, quitte à froisser le principe de propriété) me semble donc difficilement inattaquable sur ce terrain (mais je ne dis pas que les maux en sont issus, je dis juste qu’il ne prévoit rien de concret pour les empêcher).
En effet, ton libéralisme me semble moral et de principe, et je respecte ces principes (à défaut d’y adhérer, en ce qui concerne la propriété du moins), j’essaie juste de pointer qu’il est actuellement totalement inapplicable. Dans un futur idéal o๠l’humain sera libéré de ses « désirs néfastes à la liberté des autres » (par la philosophie selon moi) ton modèle pourra me séduire (sans envie de pouvoir aucun risque qu’un petit groupe veuille s’emparer de toutes les richesses, à ce moment le collectivisme aura cessé d’être utile puisque les richesses seront de facto justement partagées), mais nous ne sommes pas prêts de le voir arriver ce monde, alors jusque là je reste méfiant sur la nature humaine et la volonté de certains de ne pas partager le pouvoir au nom « de la liberté » (étonnamment les grands hérauts du libéralisme mondial sont des possédants qui risqueraient fort de perdre leurs privilèges dans une société plus « juste »). -
@ Fabrice :
tu dis :le libéralisme, qui base sa réflexion sur une capacité innée de l’humain à savoir ce qui est bon pour tous
Faux ! le libéralisme place une certaine confiance dans l’être humain, mais croit simplement dans une capacité de l’être humain à savoir ce qui est bon pour lui, par pour les autres !!! Ce sont les constructivistes qui ont la prétention de décider ce qui est bon pour les autres. N’inverse pas. Tout ton raisonnement ne tient pas debout, parce que tu parles de choses que tu ne connais visiblement que par la caricature que certains en ont fait…
dommage. -
@ pap
C’est vrai, l’exemple de l’argentine a lamentablement échoué…ah non ? zut alors, votre argument ne tient plus, faut d’avoir prouvé au lieu d’asséner vos certitudes sans le moindre exemple (Et j’ai déjà dit que Cuba, l’URSS, la Corée du nord n’étaient pas des expériences collectivistes, juste des dictatures drapées dans une idéologie communiste, et le communisme est la forme extrême du collectivisme, il faut aussi lire mes posts avant de parler de sérieux.)
@ Penthievre
J’ai la patience de lire beaucoup de choses et le courage de venir içi contredire la bien-pensance libérale, par contre quand un parti politique se sent obligé de dénigrer les fonctionnaires pour défendre le libéralisme (oui, les fonctionnaires sont infantilisant parce qu’ils sont profs ou infirmiers ou chauffeur de bus, par contre la pub, les banques qui t’appellent tous les mois pour te proposer un nouveau prêt ou un placement, les FAI qui te proposent du haut débit tout en hurlant contre le téléchargement illégal, le merchandising permanent non ça c’est traiter l’humain en adulte, pas en gogo) se décrédibilise rapidement à mes yeux, si on a un vrai truc à défendre on le défend pour ses qualités, par en cherchant les défauts de l’autre.Il y a aussi le » Des générations et des générations de Français n’ont jamais songé à autre chose qu’à ce patient accroissement du patrimoine de la nation », encore une preuve intéressante ça : parce qu’avant on a marché comme ça c’est la preuve que c’est bon, pas besoin de chercher plus loin, un peu limite pour un parti qui se veut innovant non ? Paragraphe suivant, joli volte face, le libéralisme est issu du cerveau de fonctionnaires, donc il est valable (puisque pas issu du cerveau des chefs d’entreprise je suppose), pourtant le fonctionnaire est « infantilisant », donc la pensée libérale devient infantilisante….excellent, y’a psa à dire, de l’argumentaire de haute volée !! Allez je passe au suivant : le libéralisme ne peut être germinal parceque les mines ont fermé…. rien qu’à l’intro on sent la puissance de réflexion, le travail des enfants est lié à la pauvreté, hors le libéralisme combat la pauvreté (chiffres à l’appui ? pas d’enfants qui travaillent en france croyez-vous ? y’a eu une loi passée récemment pour l’alternance à partir de 14 ans, mais c’est vrai qu’à 14 ans on est un adulte…). Ensuite une tirade sur le libéralisme source de toutes les avancées sociales, aucune influence de la pensée humaniste (puis socialiste, en passant par l’influence des francs maçons) n’a jamais dà» jouer…. je continue, juste pour le plaisir : le libéralisme date du 19e siècle : même moi, qui ne connait pas grand chose sur l’histoire de cette pensée, sait qu’elle est issue du 17e, et plsu précisément de Locke… mais on ne justifie que par un texte vaguement ad hominem du 18e, alors on retape sur les privilégiés de fonctionnaires (qui sont à la base du renouveau de la pensée libérale, oh zut, fallait pas le dire) ça mange pas de pain et ça plait au peuple de dénoncer les privilèges… Pour finir par une démonstration magnifique : le libéralisme est une utopie ? Que nenni, voyez donc le bonheur des citoyens des pays libéraux (on va supposer USA, Angleterre et pays du nord).. Y’a pas plus heureux qu’un américain ces temps çi, à tel point qu’ils viennent de se fendre de 1000 milliards juste pour le fun, les anglais suivent la voie avec de grands concerts de louanges, et les pays nordiques ne se replient pas du tout sur eux même….
@ Lomig (mais je suis un poil fatigué là , c’est long à écrire tout ça)
L’humain ne sait déjà pas ce qui est bon pour lui, l’existence même de la publicité en est la preuve ultime : on explique aux gogos ce qui est bon avec de jolies couleurs vives et des chansons rigolotes. Mais tu as raison, l’humain sait e qui est bon pour lui (quand on le lui dit souvent). -
salut,
écoutes, fabrice, tu dis dans la même phrase « ‘humain ne sait pas ce qui est bon pour lui » et « l’humain sait ce qui est bon pour lui ».C’est incompréhensible.
Par ailleurs, et si ça ne te dérange pas, JE sais ce qui est bon pour moi. -
Le « quand on le lui dit souvent » à la fin de la deuxième proposition marquait une ironie, ironie soulignée par l’utilisation de parenthèses pour indiquer que c’est un secret, mais un secret de polichinelle dont nous sommes tous dépositaires, parce que nous savons tous que la manipulation des esprits est le principe directeur de la publicité, et que par manque d’action nous nous rendons implicitement complices de cette manipulation.Je ne pensais pas avoir à l’expliquer…Si tu dis que tu sais ce qui est bon pour toi j’en suis fort heureux pour toi, tu es donc l’un des rares humains qui n’aie jamais été orienté dans ses choix par la publicité, ses lectures ou les discussions qu’il a pu avoir…
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L’humain sait, individuellement, ce qui est bon pour lui. Je sais ce que j’aime et mon libre-arbitre et mes désirs façonnent ma conscience individuelle.
Collectivement, c’est le contraire. L’être humain collectif n’existant pas, aucun individu ne participera spontanément au bien-être collectif à moins que son intérêt ne le lui dicte. Et compter sur la convergence aléatoire d’intérêts individuels pour arriver à un intérêt collectif me semble plus qu’hasardeux (autant que le loto je dirais). -
@ Fabrice :
Désolé pour ma méprise, l’écrit ne facilite pas toujours la compréhension du second degré.
Je n’ai jamais prétendu être à l’abri des influences, et je ne le souhaite d’ailleurs pas. Je ne vois pas en quoi le fait d’être influencé par l’extérieur, fonde de quelque manière que ce soit l’idée selon laquelle les humains ne sont pas les mieux placés pour décider de ce qui les regarde…Je dis juste que JE suis le mieux placé pour décider de ce qui ME concerne. Si tu trouves séduisante l’idée que quelqu’un décide à ta place, grand bien t’en fasse, moi je trouve que c’est une idée flippante.
Comme je sais que tu vas me dire que tu préfères – bien entendu – décider de ce qui te concernes, alors ma question est la suivante : pourquoi ce que tu souhaites pour toi, et qui respectes la liberté des autres, n’est pas souhaitable également pour les autres.à bientà´t !
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Mais je ne souhaite pas retirer aux gens la faculté de prendre des décisions, je considère juste que, pour éviter au maximum les conflits, il est plus sage de s’en remettre à la démocratie, même si cela doit parfois froisser mes convictions (tu imagines bien que les élections présidentielles ont rarement provoqué l’allégresse chez moi).J’estime aussi que c’est en déléguant un part de mon pouvoir de décision à un organisme « neutre » (Etat) que je m’assure qu’il sera moins sujectif dans ses choix que je ne saurais l’être, et donc que les décisions prises le seront d’abord pour l’intérêt général (je concède que le système a des ratés mais c’est à nous de le perfectionner, ne jetons pas le bébé avec l’eau du bain). Même en ayant un Etat fort, il me reste encore beaucoup de champs o๠exercer mes décisions, et je tente même de lutter pour elles lorsque l’Etat essaie de rogner dessus (EDVIGE par exemple si tu vois o๠je veux en venir), comme dans tout rapport social, la question est dans l’équilibre des concessions librement acceptées, pour ma part je me sens plus en sécurité dans ce système que dans un système qui obéirait au libéralisme total…
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@Fabrice, Faudrait-il comprendre de vos propos que, afin d’éviter les conflits, il serait sage de mettre en place une forme de dictature collectiviste, qui choisirait à votre place et dirait le bien?Savez-vous que nous cherchons tout simplement à conserver la liberté des décisions individuelles, au plus près de leur responsable.Votre vision de la société est définitivement bonne à ranger aux erreurs de l’Histoire; je n’ai plus du tout envie de continuer à discuter inutilement avec vous, tant vos rêves intérieurs s’éloignent irréductiblement du plus simple humanisme.Dommage; merci
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Hey ho, c’est fini ce fouilli oui !!!! Allez sur un autre sujet ou j’efface tout vos commentaires, d’accord ?
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@ PenthievreJ’hésite à vous décerne un demi-point godwin pour l’attaque sur les erreurs de l’histoire, mais comme vous ne faites pas allusion à une dictature précise c’est difficile…Par contre si démocratie veut dire dictature collectiviste pour vous en effet … , mais n’est-ce pas le propre de la pensée dictatoriale que de refuser la discussion avec ceux qui expriment un désaccord ? hors moi je ne mets pas fin à la discussion, dois-je en tirer une conclusion facile ?
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@jojo,excusez-nous, mais Fabrice a besoin de cette forme et de ce lieu d’expression, pour le plus grand bien de sa rééducation.
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@ jojoje ne vous présente pas mes excuses, je sais que vous préféreriez que le sujet se limite à baver sur l’islam et ceux qui osent vivre différemment de vous mais là il faut laisser les grandes personnes discuter, même quand les sujets deviennent trop complexes, il reste toujours la Star Ac’ à regarder, c’est moins fatiguant…@ PenthievreEnfin nous y arrivons, vous voudriez donc me rééduquer parce que j’ai le malheur d’avoir une opinion différente… ça il n’y a pas à dire c’est un vrai respect des principes du libéralisme (note pour Lomig : ironie dans cette phrase), on tolère la liberté de l’autre..enfin on ne va pas jusqu’à lui laisser une liberté de pensée (note pour Jojo : écoutez le morceau, je suis certain qu’il vous rendra heureux) différente, le seul bon système est le votre…. qui parlait de dictatures et d’humanisme déjà ?
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Jojo as raison : cette discussion a complètement dérivée, et bien qu’intéressante, elle n’a plus rien à voir avec le sujet initial du billet. Je vous propose que nous la fermions, et que nous la recommencions sur un billet dont le thème sera plus proche.
à bientà´t ! et merci à tous pour vos commentaires -
@Fabrice.Voous dites petit homme pervers que : »@ jojoje ne vous présente pas mes excuses, je sais que vous préféreriez que le sujet se limite à baver sur l’islam et ceux qui osent vivre différemment de vous « Non, justement, je dis le contraire..Je condamne l’idéologie de l’islam qui elle, est complétement ostraciste et prà´ne religieusement l’ostracisme (allez donc prendre un dictionnaire) que vous essayer de m’attribuer avec une grande nullité d’aboutissement.Et oui c ‘est un combat pour moi que d’ouvrir les yeux à ceux qui en doute et alors, vous allez me forcer à changer de sujet et à ne pas réagir sur celui -la ? Tiens o๠est donc votre ouverture d’esprit dans ce cas probant ? C’est pas vous qui vous êtes trompé de fil de discution là ? Le fait de vous masturber intelectuellement ne vous rend en rien plus intelligent que vous ne l’êtes, il ne peut au mieux que démontrer à quel point vous ne l’êtes pas.. Vos tentatives de réduction à mon égard, me confirme votre « humanité » et me font l’effet d’un oeuf qui s’attaque à une pierre en se jettant dessus..Signé : Pierre……A votre attention: La bave de crapaud n’atteindra jamais la blanche colombe…
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Certains commentaires me font penser aux argumentaires éculés du marxisme .. Les analyses marxo-staliniennes débouchent sur quelle conclusion ? C’est la faute au capital qui pervertit tout . ? . L’Histoire est subjective .. surtout lorsqu’on parle de Dieu ICette étude très pontue, presque scientifique ,sur l’Islam , est quand même basée sur des faits réels racontés par ceux qui les ont vécus ou par des témoins neutres de toute idéologie. Peut-on considérer que l’Islam d’aujourd’hui a évolué ? moi je dis non au vu de ce que l’on constate actuellement un peu partout… Bien au contraire , l’Islam a regressé et est revenu aux soiurces du Coran de Médine , c’est à dire à l’époque o๠le Prophète Muhammad brandissait le glaive pour tuer ceux qui ne voulaient pas se plier à la loi divine … Quant à la charia , elle fait un retour spectaculaire partout et cimente les musulmans qui ont été humiliés depuis le XIX ème siècle . .. Ils revendiquent haut et fort le retour à leur civilisation et traditions cultuelles ( l’alimentation , , la manière de se vêtir etc…) C’est le retour à l’ostentatoire et à une certaine affirmation fière d’appartenance à une communauté différente de la nà´tre. .Le choc des civilisation auquel beaucoup d’intellectuels et sociologues » bien -pensants »
ne croyaient pas est bien présent à l’heure actuelle….. Est-ce épisodique ou irat-il en augmentant ? Irons-nous vers une fracture tragique ? L’étude des fondamenaux de l’islam nous permet d’appréhendet cette complexité.
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